今生相遇永相伴 古人认为最理想的风水宝地应该是：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。 为什么这么说呢？ 左青龙、右白虎在传统文化以及风水中都有哪些意义呢？ 在我们的实际生活中又有哪些应用呢？ 易经有言：「 太极生两仪，两仪生四象 」。 中国古时有四灵主春夏秋冬，「青龙」「白虎」「朱雀」「玄武」为四灵的代表物，起初称为「四象」。 每一个季节配以一种动物和一个方位：即青龙属木位于东方，白虎属金位于西方，朱雀属火位于南方，玄武属水位于北方。 古代中国的阳宅朝向一般为坐北朝南，这样恰好左边就是东方青龙所在的方位，右边就是西方白虎所在的方位，所以就有了风水中经常讲到的「 左青龙，右白虎 」。 青龙 掌管春季，为青色主事东方，乃生气勃勃、蓄势待发之象。 「紫气东来」即由此而来，因此青龙也主喜庆之事。
塔羅牌 一定要懂的四元素 2023-11-05 by himushi / 0 四元素 水風火土是構成物質的基本要素，除了實際的物品也代表著發生在自已身上的事件過程 火元素 — 權杖 核心動力、驅力、行動、熱情、生命力、權力、責任、旅行、意志力 星座 ：牡羊、獅子、射手 塔羅大牌 ： 皇帝牌 、 力量牌 、 節制牌 驅力 ：讓事情發生、渴望的、正向且外向的，有種自發性 人格 ：享受生活。 樂觀開朗。 有活力。 遇到挫折能克服。 難有穩定、平衡、敏感、同理、細膩特質。 過多火 ：讓事情瓦解，因為自身很難達成，需要他人協助，而造成他人過度秏損精力或壓力。 過多火也會有疲勞、體力耗盡的狀況，但也可以是這個人對某人事物是充滿熱情、目標明確的。
這「樑橫牀而過」情況要得多，應該，牀移走。另外，牀鋪上方裝設吊燈、吊扇，睡房掛吊燈，是花錢買災禍，千萬行不得。 (3)牀上方之外，要注意是不是有來牀頭牆壁上壓力。靠牀頭上方牆壁上，不要掛照片，就算是結婚照要避免。
- VITO雜誌 進門不能見廁所、鏡子、窗戶、廚房、屏風……五行缺金! 2023-12-19 居家 松爺 圖片來自：1890設計 曾經看到一篇關於裝修風水的文章，說家裡進門不能看到一些東西，有些理由我覺得莫名其妙，我想搞清楚有沒有比較合理的解釋，於是上網搜了一下「進門不能看到哪些？ 」，這一查，不得了。 總結起來就2個不能：這也不能! 那也不能! 網上說進門風水3不見： 鏡子、尖角、洗手間 。 這裡所說的見，一般是指 進門正對 。 鏡子、尖角、洗手間，我還能用科學常識來解釋一下。 鏡子一般不裝在動線上（動線指人移動的點，連起來就成為動線。 ），動線上一般也會避免尖角銳角（出於安全考慮），進門見洗手間一般也會做調整，因為視覺上總是略微有點尷尬。
但是，歌曲的名稱就搞錯，「漂撇」，台語漢字正確寫法就是「漂泊」，描述孤舟漂流於大海，四處停泊，寫成「漂撇」，有點不倫不類。 ... 正解，有專家認為「七逃」的正確寫法是「磋跎」，這兩字在「說文解字」中有虛度光陰的意思，問題是這兩字的台語 ...
中華民族十大吉祥圖是民間 傳統圖案 的代表傑作，包括 繡球 錦、喜象昇平、三陽開泰、 連年有餘 、和合二仙、喜從天降、金玉滿堂、室上大吉、福壽萬代、喜得連科，都表達了人們祈求美好生活的願望。 中文名 中華民族十大吉祥圖 分 類 民俗 包 括 繡球錦、喜象昇平、三陽開泰等 代表意義 表達了人們祈求美好生活的願望 目錄 1 繡球錦 2 喜象昇平 圖案介紹 來源 3 三陽開泰 4 連年有餘 5 和合二仙 圖案介紹 圖案傳説 6 喜從天降 7 金玉滿堂 8 室上大吉 9 福壽萬代 10 喜得連科 繡球錦 圖案 介紹 繡球錦 圖案：獅子滾 繡球 解題：獅， 哺乳綱 貓科動物 。 雄獅壯碩雄健，頸有鬣。
2023-04-11 20:50· 花匠易学 壬申 重点：长生、成熟、稳重、出挑 现在讨论八字，绝大多时候都是用正五行法来看，也足够清晰看出绝大多数的特点，但有几组干支，他们纳音五行的特色也极具辨识度，比如戊午、己未天上火，壬戌、癸亥大海水，今天要说的"大宝剑"壬申，也是如此。 壬申，剑锋金。 单就字形来看，这一柱也很有"宝剑"的姿态。 满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。 壬申，天干壬水，地支申金，又是一组干支相生的，而且壬申的金水相生，与丙寅的木火相生非常类似，金水的力量在这一组干支中配合得淋漓尽致，让金水特色都得到散发。 如果说丙寅是娇俏多姿，青春活力又妖艳的暴力少女，那壬申就像是成熟稳重，又魅力无穷的御姐形象。 从十神来看，申金地支藏着庚金、壬水、戊土，分别是壬水的偏印、比肩、七杀。
大自然是非常神奇的，而對於喜歡養花的我來說，就看到過奇形怪狀的各種花，就比如下面這些模樣長得像動物一般的植物，它們的花朵和葉子非常特別，很容易吸引人們的注意，最關鍵的是它們還能養成盆栽。 1.猴面小龍蘭 蘭花界的奇葩有很多，而猴面小龍蘭就是其中一種，它原本是生長在高 ...
在中国摄影史上，以陕西、宁夏、甘肃、青海、新疆以及内蒙古西部地区为主的大西北一直极具魅力。 二十世纪初，摄影是考察西北的重要手段，伴随着西方传教士、植物猎人、中国知识精英对于敦煌、楼兰等地的走访，这一区域的自然景观、地理生态、城乡样貌、社会生活、民族文化等，都以一种人类学的方式凝固在胶片之中。 其中比较重要的代表，便是民国时期的摄影大师、在人类学影像中呈现出迷人艺术价值的庄学本。 © 庄辉，《祁连山系-11》，2015。 图片致谢 | 常⻘画廊（圣吉⽶那诺，北京，穆琳，哈⽡那，罗⻢，圣保罗，巴黎，迪拜） 到了1980年代，以侯登科、胡武功等为首的"陕西摄影群体"，则基于纪实维度开启了一系列更具有主体意识的自由创作。
